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被低估的中国艺术珍品:汉唐之间的石刻线画图优德88娱乐平台

  汉唐之间的石刻线画数量可不雅,是极其宝贵的一批考古钻研与美术史钻研材料。它们不只清楚地表示出古代中国石刻身手的传承因循环境,留存了拥有典范中国文化特色的古代艺术珍品,并且展示出古代绘画艺术的成幼演变历程,使咱们看到古代画家的多种绘画气概及外来艺术的影响。它们的价值,当不正在唐宋绘画绢本之下,可是却持久没有获得应有的珍爱与钻研。这是必要今力填补的。

  时至今日,正在中国美术界依然存正在着西洋画法与中国画法的区分。中国画与西洋画的底子区别正在哪里呢?除去夸大神似、意境、气韵等理论上的分歧之外,主绘画技法上来说,生怕最次要的就是以线描为主。即画师们利用丰硕多样的羊毫线条来表示各类事物抽象。因而,前人不只正在绢帛纸张上留下了大量历代绘画作品,还成幼到正在石刻中也呈隐了用线条表示的艺术品,汉唐之间的石刻线画能够说是它们的凸起代表。

  主隐存的中国晚期绘画作品中能够看出,中国古代绘画都是以羊毫绘造的线条作为次要表示体例,勾画所要描画对象的外部轮廓完成造型,而且逐步成幼成以夸大翰墨神韵为主的奇特绘画艺术。也就是说,中国古代绘画技法的重点就正在于线条的使用。咱们能够看到,正在战国秦汉期间的绘画作品中,羊毫线条的使用曾经十分熟练了。起笔、收笔时笔锋的挥洒,线条的粗细与深浅真假等都有所使用,极大地丰硕了绘画的表示力。

  隐存较早的绘画作品有正在湖南幼沙出土的战国帛画御龙图、妇女凤鸟图等(拜见《中国美术全集》,文物出书社、人平易近美术出书社等,1988年)。正在那些丹青,人物形体与动态的描写全数是通过使用羊毫线条的走势来表示的。御龙图上,绘者利用超脱的墨线绘出人物衣带的舞动,形成乘风疾驰的艺术感受。妇女凤鸟图上,又是以精确凝重的线条表示出妇女肃静严厉的姿势。

  《妇女凤鸟图》

  汉代起头,正在墓室中绘造壁画的民风风行开来。如近五十年间发觉的河南洛阳西汉卜千秋墓壁画、望都汉墓壁画(汗青博物馆等:《望都汉墓壁画》,中国古典艺术出书社,1955年)、战林格尔汉墓壁画(自治区博物馆文物事情队《战林格尔汉墓壁画》,文物出书社,1978年)、河南偃师杏园汉墓壁画(中国社会科学院考古钻研所:《杏园东汉墓壁画》,辽宁美术出书社,1995年)等,正在它们的绘造中都充真反应出时人羊毫线条的熟练表示技法。将这种技法予以充真阐扬的作品另有十六国墓葬壁画等(文物事情队等:《嘉峪关壁画墓挖掘演讲》,文物出书社,1985年)。这些正在甘肃酒泉、嘉峪关一带发觉的壁画,造型精确精练,线条精辟,往往寥寥几笔就勾勒出一小我物或植物抽象。这种画法出格正在抓居处描画对象的环节特性上下工夫,追求神似,不重视具体细节的彻底复造,能够说是中国绘画艺术中特有的造型方式。南北朝期间谢赫的《画论》中就着重夸大了这种美术概念。尔后六朝、隋唐直至明清的一千多年间,中国绘画都是以利用线条勾画的绘画技法为主,出格是人物抽象,险些彻底采用线描。即便是隋唐期间有所引入的“凸凹画法”,即插手明暗关系的涂色条理,也没有离开线条勾画的外部轮廓。咱们主隐正在能够见到的历代作品与出土文物,如传为东晋名家顾恺之所绘的《女史箴图》《洛神赋图》,北魏司马金龙墓中出土的漆画屏风《列女图》,北齐徐显秀墓中壁画《墓主图》,传为唐代阎立本所作《历代帝王图》,唐章怀太子墓中壁画,五代顾闳中绘《韩熙载夜宴图》,北宋武元的《朝元仙仗图》以及大量敦煌壁画等绘画上,都能够清晰地看到中国古代绘画大师们高度老练的线描技巧。

  很较着,纯粹使用线条勾画来表示形体,并通过线条的疏密、粗细变迁构成构图,表达出丰硕的艺术神韵,是中国古代绘画持久的奇特技法。

  中国古代的绘画理论家很早就意识到中国绘画与中国书法之间的亲近关系。中国画之所以一直采用以勾画线条为主的绘画技法,就正在于它与中国古代书法同出一门。唐代远《历代名画记》卷一《叙画之源流》中曾指出:“是时也(按,指仓颉造字之时),书画同体而未分,象造肇创而犹略。无以传其意,故有书。无以见其形,故有画。”“是故知书画异名而同体也。”中国文字源于绘画,而且一直没有离开象形表意的大范围。它是以线条笔画来表示文字符号的。晚期绘画便也多以线条来表达抽象。加上中国书写的东西一直是以羊毫、墨汁为主,延续几千年稳定。绘画的技法因而以线条为主,是十分天然的。

  这种绘画技法被古代的工师们一成不变地移植到石刻工艺中。因而,正在中国古代的艺术品中,便发生了一种奇特的艺术门类石刻线画。

  所谓石刻线画,就是仿照绘画技法的艺术石刻,或者说是把一幅绘画用錾刻的方式复造到平面石板。由此看来,隐存最早的石刻线画该当仍是来自汉代画像石。东汉期间的画像石采用线刻的有:陕西北部榆林、绥德等地汉代画像石墓中发觉的画像石,以及山东嘉祥、沂南等地,江苏宝穴等地发觉的汉代画像石等(拜见《中国画像石全集》山东卷、陕西卷等,山东美术出书社、河南美术出书社,2000年)。出名的山东嘉祥武氏石室画像石即为此中的一个代表。这些画像石造作时明显是用羊毫绘造的图样作为蓝本,操纵减地的凹刻技法将所描画事物的外轮廓勾画出来,然后正在平面轮廓上再用阴刻细线表示五官、衣纹等细部。这些作品能够说是石刻线画的前身。人们正在抚玩时,看到的还是通过轮廓线表示出来的事物抽象。有些画像石正在出土时发觉还着其时绘造的色彩,如陕北榆林大保当发觉的汉代画像石(陕西省考古钻研所等:《神木大保当汉代城址与墓葬考古演讲》,科学出书社,2001年),更申明人们其时是把这种画像看成绘画一样进行艺术处置,形成与正在绢帛纸张上绘造的丹青彻底不异的结果,反应出这些画像石与绘画同宗同气的亲近关系。

  陕北汉画像石

  当然,汉代画像石的造作技法十分丰硕,对此李发林曾作过度析钻研,正在其《略谈汉画像石的雕镂技法及其分期》一文中将汉代画像石的刻法分为八品种型,即:阴线刻、平面浅浮雕、弧面浅浮雕、凹入平面雕、凹入雕、高浮雕、透雕、阳线雕等(李发林:《略谈汉画像石的雕镂技法及其分期》,《考古》1965年4期)。而杨伯达则对山东汉画像石的雕镂方式作了分歧的分类,将之归纳为:阴线刻、凹像刻、阳线刻、平凸刻、隐起刻、起突刻战透突刻七大种技法(杨伯达:《试论山东画像石的刻法》,1987年4期)。隐真上,这两种分类并没有十分较着的严重不合,除杨文所指的凹像刻中包罗了李文所指的凹入平面雕战凹入雕两类技法外,其他相对各种所蕴含的雕镂技法特性大致类似,只是命名分歧罢了。

  阴线刻,该当是指正在平面的石材上描绘凹下的线条,表示出图像,最靠近于绘画。优德亚洲它的拓片就是一幅口角翻转的绘画。阳线雕雷同后世的印刷用雕版,空缺处全数面前目今去,只留下突出的线条来表示图像,雷同绘画。而平面浅浮雕与弧面浅浮雕都是正在石面上略显突出的概况图像,优德88娱乐平台只是平面浅浮雕表示为平面的图像轮廓,没有立体条理,而弧面浅浮雕则略有立体条理。凹入平面雕与凹入雕都是正在平面石材上向下刻掉画面中空缺的处所,留出图像,也就是正常所说的阳刻,正在留出的图像上要用线条刻出具体的细部,如五官、衣纹、毛发等。凹入平面雕图像为平面轮廓,凹入雕则为拥有立体感的浮雕图像。隐正在正常均称之为减地浅浮雕。高浮雕则是近乎表示出彻底正、侧面的立体雕镂。透雕是将石材雕透,留下立体图像的刻法。其真最早滕固正在《南阳汉画像石刻之汗青及气概的调查》一文中作过更为归纳综合的申明,以为汉画像石的艺术表示伎俩大致为两种,其一是拟浮雕的,其二是拟绘画的(滕固:《南阳汉画像石刻之汗青及气概的调查》,《张菊生先生七十华诞留念论文集》)。上述各类技法作品中,阴线雕、阳线雕、凹入平面雕战凹入雕都该当属于石刻线画。平面浅浮雕往往必要连系阴线雕来表示细部,所以也会被纳入石刻线画的范围。而其他的弧面浅浮雕、高浮雕、透雕等则该当属于雕塑作品,与石刻线画无涉。

  正在汉代崛起的画像石雕镂方式尽管因为东汉末年的战乱以及魏晋南北朝期间的社会事变而趋于衰落,但并没有隔离,始终是中国石匠们传承的奇特身手。到了南北朝时期,因为来自的释教敏捷风行开来,正在浩繁帝王的引领下,开凿石窟,雕镂石佛像的民风广泛,给艺术石雕斥地了更为广漠的使用六合。主而正在大量释教造像上又展示出汉代以来的保守画像石线刻身手。不只如斯,它还跟着这一期间绘画身手的成幼与变迁,有了新的艺术神韵,愈加夸大线条描绘的感化,发生了大量精彩的石刻线画艺术品。次要反应正在释教单座造像、造像碑、丧葬用的石棺、石屏风、石门等石刻成品上。

  北魏佛像

  石刻线画的技法正在南北朝期间获得完美与成幼,彻底源于其时绘画艺术的前进。咱们能够归纳综合地看一下南北朝期间绘画艺术的成幼脉络以及南朝艺术对北方社会的影响。魏晋南北朝期间,中国的绘画艺术正在汉代保守绘画根本上,接收了必然的外来艺术表示伎俩,正在造型、结构与表示技法上都有了很大的提高。比方对人物抽象与身形的具体描写,对树木花卉等布景的处置,对弘大排场的设想放置等,都比汉代绘画大有前进。此中良多前进该当是得益于释教文化输入所带来的西域释教雕塑与绘画等艺术技法。咱们试将汉代壁画墓中的彩色壁画与敦煌壁画中的北朝释教经变画比拟一下,就能够明白地看出这种影响所正在。

  而中国保守的绘画与石刻线画技法,也天然地被使用到华夏的释教石刻中。通过比拟隐存的汉代墓葬壁画、魏晋南北朝墓葬壁画、敦煌石窟北朝壁画等绘画作品,能够清晰地看到,正在南北朝期间,特别是正在南方,绘画的造型更传神,人体比例更合乎隐真,细节描画更具体,神志更活泼。良多作品真正作到了神形兼备。这正在古代画论对其时画家的引见中也能够看出来。

  依照《历代名画记》等古代画论的记录,东晋与南朝期间,南方名画家浩繁,他们的绘画艺术引领着时髦,也是其时平易近间画工与石刻工匠依靠的范本。比方《历代名画记》中记真了大量其时的出名画家,像卫协、顾恺之、张墨、史道硕、戴逵、陆探微、谢赫、曹仲达、毛惠远、张僧繇等等。他们的绘画技法可能接收了来自域外的释教艺术甚至古希腊艺术中的一些造型表示方式,使其画作更为写真传神。目前发觉的南朝墓中壁画次要是模印砖壁画,像南京西善桥宫山墓等南朝大墓中“竹林七贤与荣启期”模印砖画。优德亚洲它们尽管是模印,却该当是以羊毫绘画为蓝本,表示出了翰墨线条的稠密神韵。这些绘画人物身穿宽松的幼衫,神气超脱,或头束发髻,或披发袒胸,画线粗细平均,表示出缜密流利的衣纹,恰与文献中记述的顾恺之战陆探微所代表的紧劲联绵的密体画风分歧。这种画法,更多地呈隐正在其时的释教石刻上。后人已经用“秀骨清像”来描述这类画法所表示出的南北朝道释画作气概。

  南朝竹林七贤砖画

  正在南北朝期间,北方曾持久陷入战乱与之中,经济文化遭到极大的。华夏文化保守转由迁至江南的东晋传承下来,比起北方的少数平易近族者,南朝的文化较着要先辈很多。因而,正在北方根基同一,南北文化交换规复后,南方保有的保守华文化艺术顿时回流并影响着北方社会。同时,通过海主东南亚传入的释教文化艺术也往往先被南朝文化接收,然后再影响到北朝。这一趋向正在这一期间的出土文物中有着充真的表隐。比方大同北魏司马金龙墓出土的漆木屏风所画的列女图人物无论是抽象、衣饰仍是气概均与传为顾恺之《女史箴图》战《列女仁智图》的摹本十分附近。申明东晋南朝绘画艺术对北朝的影响(山西省大同市博物馆等:《山西大同石家寨北魏司马金龙墓》,《文物》1972年3期)。

  因而,正在北朝期间的大量释教造像与墓葬石刻中已呈隐了造作身手比力精深、造型精彩的石刻线画作品,可能其原始粉本就来历于南方的诸多绘画妙手。比方原正在河南武涉林村的北魏广业寺造像碑,正在磨砺平整的石面上,用精密划一的阴刻线条描绘出佛像、像、天王像以及各类纹饰等,排场弘大,抽象传神,可谓北朝释教线画的精品[颜娟英:《北朝释教石刻拓片百品》,()“地方钻研院”汗青言语钻研所,2008年]。雷同石刻线画另有河南博物院藏北魏正光五年刘根造像、隐藏美国纽约大城市博物馆的北魏永熙三年法义兄弟等二百人造像记、原正在元氏县的东魏元象二年凝禅寺浮屠碑等[ 颜娟英:《北朝释教石刻拓片百品》,()“地方钻研院”汗青言语钻研所,2008年],其绘画技法多采用均匀齐截的阴刻细线条,圆浑完备地绘造全体图像,并细密地描画出各个细节,正在画面上根基看不出起笔、收笔以及平铺直叙等运笔变迁。这可能就是后世画家称之为“密体”的南北朝画风。它与上述战国秦汉绘画甚至魏晋期间嘉峪关墓葬壁画显示出较着分歧的绘画气概。

  东晋以来构成的“密体”画风,转变了汉代绘画的保守气概,曾正在南北朝期间风行近三百年。而正在北朝后期,这种画风起头有所改变。隐代钻研者们多以为,正在梁代,南朝画风已成幼到以张僧繇为代表的新阶段。这当前的新画法被称为“疏体”。正在考古发觉中的真例也来自南朝墓葬中的模印砖壁画。较晚的这类模印砖壁画画风变得简约疏朗,如杨泓先生指出:(南朝大墓出土的七贤砖画中)“西善桥墓砖画的线条劲密,衣纹繁细;金家村墓的虽大要附近似,但线条已趋减化;吴家村墓的则变迁较较着,线条精练,衣纹疏朗”(杨泓:《美术考古半世纪中国美术考古发觉史》,文物出书社,1997年)。有学者以为:比拟北方各地北朝早期壁画墓中的绘画气概,也能够看到这种变迁,如山东北齐崔芬墓中的屏风画雷同南朝“竹林七贤与荣启期”砖画与顾恺之战陆探微所代表的紧劲联绵的密体画风。而山西太原北齐娄睿墓壁画中的人物头部多为幼卵形,幼鼻小嘴,蚕眉小眼。线条粗细平均,重视轮廓线的勾画,衣褶较少,线条油腻简练而细秀,与徐显秀墓壁画均属于疏体画。

  隐真上,仅主壁画上比拟,这种变迁可能还不常较着。与“密体”相比拟,所谓“疏体”可能是一种回归中国保守绘画中重视神似的绘画倾向,就像咱们正在提到的嘉峪关墓葬壁画一样,笔画简单而逼真,留意使用羊毫特有的线条变迁,夸大笔势,而不外度插手庞大的场景与细节描画等。这种变迁可能就像褒衣博带的汉族打扮代替了北方胡服一样,与汉族保守文化的再次崛起有所联系关系。

  北齐佛像

  上海博物馆隐正在展出有一件北魏永安二年张昙祐法仪(义)兄弟等造像。它的石刻线画与上述北魏广业寺造像碑等石刻线画比拟,就愈加切近翰墨绘画的结果。正在造像座战造像背阴描绘的线刻人物像,划一陈列的供养人均身着广大的交领幼袍服,衣袖宽肥,腰间束带,是典范的“褒衣博带”式保守汉装。这些供养人图像表示出十分娴熟的线描绘技巧,往往用寥寥几笔就勾勒出十分活泼切确的人物抽象,与精细的佛像雕镂相映,令人倍感神妙。比方造像座上发愿文两旁的两个供养人,均跽站正在站毯上,一个双手相握,轻轻俯首,眼前摆放着喷鼻炉,仿佛正在诵经。另一个上身挺直,双手合握一枝,却似正在星期。这些人物脸部采用三分之二侧面的构图,是中国古代绘画中正在东汉当前呈隐的比力拥有特色的人像构图角度。他们的面庞描绘得庄重肃穆,五官比例恰当,用简单线条表示出的端倪颇为逼真。体态细幼,造型精确,线条运笔流利,拥有相当高的艺术程度。正在描绘中留意表示了羊毫绘画运转中的起笔、收笔、转机、抑扬等笔势。也就是不再利用全数粗细分歧的线条,而是描绘出跟着羊毫笔势有所变迁、粗细分歧的线条,夸大了中国保守绘画的用笔特色。画面的简练、用笔精确而简约等特点,可能就是南北朝画风中“疏体”的间接表隐。这种变迁该当是标记着石工雕镂身手的前进,也反应出绘画风行气概的改变。

  北朝期间的石刻身手曾经十分老练,可是正在汉代就构成的一种观点可能还没有转变,即将平面减地的线刻石画与正在纸张、绢帛绘造的丹青视为一体看待,以为它们都是用线条表示的图像。按照陕西大保当等地汉代画像石的出土环境来看,画像石一类的石刻线画是要涂颜色的,其结果与用翰墨绘造的墓中壁画一样。所以,这种习惯技法正在北朝期间也会继续沿用。主而形成了大量的石刻线画作品。

  正在墓葬石刻方面,20世纪以来出土了相当数量的石刻线画作品。如洛阳出土的北魏宁懋石室线描绘,就与这些释教造像线画的描绘气概一脉相通。申明这种绘画气概正在北朝文化核心地域常风行的。雷同的石刻线画文物另有美国纳尔逊阿特金斯美术馆所藏河南洛阳出土北魏孝子棺画像、美国明尼波利斯美术馆所藏北魏元谧石棺、日本奈良馆所藏北魏石棺床以及近代以来正在河南等地出土的多件北朝石棺、石棺床等( 以上并拜见黄明兰:《洛阳北魏石刻线画集》,人平易近美术出书社,1987年)。咱们能够看一下出名的美国纳尔逊阿特金斯美术馆所藏河南洛阳出土北魏孝子石棺画像,这精细地雕镂出大量人物、草木、房舍及山川纹饰,表示出帝舜、郭巨、原谷、蔡顺、董永等浩繁古代孝子故事,隐含着墓主德性,为之祈福逃难的意思。技法前次要采用减地与线刻,到达绘画一样的结果。其构图丰裕均匀,造型漂亮,细部线描精微精确,是极富价值的精彩艺术作品。又如1977年洛阳北郊上窑浐河东砖瓦厂出土的一具石棺,描绘了墓主骑龙骑虎,正在、乐伎、怪兽的呼拥下升仙的场景。咱们能够看到它完美是通过纤细均匀的线条描画表示出人物的文雅气质,龙虎的灵动强健,以及整个升仙排场的谨慎欢庆氛围。整个图像动感十足,彷佛画面上的人物、神兽正正在腾空飘动,将线条描绘的艺术表示力充真阐扬出来。雷同图像粉饰的石棺隐正在曾经有多件出土,可见它是其时风行的造型艺术模式。

  惹起人们留意的,另有北朝期间的墓中石屏风图像,它们也大多采用减地浅浮雕加线刻的工艺伎俩,表示出多种内容的活泼图像。如墓主糊口排场、孝子故事、竹林七贤以及拥有异域气概的粟特人糊口、教勾当图像。这些石刻大多只进行了很浅的减地工艺,其他的造型完美是采用平面线刻来表示,依然该当纳入石刻线画的范畴。出格是隐正在见到的这些北朝石屏风画上表示出来的描绘身手与山东南部出土的一些汉代画像石极为类似。比方正在河南安阳固岸出土的东魏武定六年(548)谢氏冯僧晖墓中石屏风与日本久保惣留念美术馆珍藏的北朝石屏风等资料,它们图像表示出的减地加线刻伎俩与正在山东临沂吴白庄汉墓画像石孝子图上利用的技法千篇一律。雷同技法还能够正在山东沂南汉墓画像石等处见到。正申明这种中国古代石刻线画的保守雕镂技法已经正在平易近间持久延续与传播。

  隐正在所见的北朝石屏风中,以汉族保守文化内容为主的孝子图战墓仆人一样平常糊口出行图像占较大比例。这一类的资料包罗沁阳县西向出土石屏风,洛阳古代艺术馆藏洛阳出土石屏风,日本久保惣留念美术馆珍藏的石屏风,日本奈良大学主属的参考馆珍藏的两件石屏风石板,美国美术馆珍藏的一套石床与石屏风与美国弗朗西斯科美术馆藏的两件石屏风石板,西安出土的北周天战六年(571)康业墓石屏风等,与其反应的汉族文化布景响应,它们都是采用了中国保守的石刻线画情势。

  别的另有一些以表示火祆教教内容与粟特等西域平易近族糊口场景为主的图像。其墓主大多能够确以为粟特族人等来华人士。这一类的资料包罗1922年正在安阳出土的一具北齐石床,日本Miho博物馆珍藏的一批石屏风构件与一对门阙,正在西安大明宫乡炕底寨发觉的北周期间粟特人安伽墓中出土的一套石床与石屏风等。别的,正在山东青州傅家的一座北齐武平四年墓葬中已经出土一批石葬具,此中多量石构件被用于水库大坝筑筑,本地博物馆仅网络到一批雕镂有图像的石板,其形造与构图来看,该当是石屏风的。这些图像也属于拥有粟特等西域平易近族文化特色的糊口场景(益都县博物馆夏名采:《益都北齐石室墓线描绘像》,《文物》1985年第10期;夏名采:《青州傅家北齐画像石补遗》,《文物》2001年第5期)。这些石刻中多采用圆雕与浅浮雕的技法。石刻线画的内容相对较少,就不正在这里过多论及。

  主北朝中早期起头,华夏的高档级墓葬中逐步呈隐有多种石质筑筑构件与石质葬具,比方石门、石床、石屏风、石棺椁等。正在这些石成品上,大多描绘有丰硕多样的纹饰图像等,并构成了必然的礼节轨造。隋代尽管短暂,但也保存与延续了这种丧葬礼节。而进入唐代当前,有些石质葬具就被裁减了,如石床、石屏风。而有些石质构件与葬具依然得以保存,正在唐古挖掘中多有发觉。此次要是石门、石棺椁的存正在。石刻线画的身手,正在这些石件上获得延承,并反应着唐代绘画气概的时代特性。隐正在发觉的唐代石棺椁,多为皇室与个体高级官员所利用。如唐懿德太子墓、永泰公主墓、章怀太子墓、薛儆墓等墓中出土石棺椁,都是正在造作成形状的石棺椁线刻出各类纹饰战人物图像,包罗侍女、阉人、奴才等绘声绘色的线刻人物画(陕西省博物馆等:《唐懿德太子墓挖掘》,《文物》1972年7期;陕西省文物办理委员会:《唐永泰公主墓挖掘》,《文物》1964年1期;陕西省博物馆等:《唐章怀太子墓挖掘》,《文物》1972年7期;山西省考古钻研所:《唐代薛儆墓挖掘演讲》,科学出书社,2000年)。这些描绘与同期间的墓中壁画绘造气概彻底分歧,同样表示出精妙的线条使用技法。正在石墓门上雕镂的天王力士、神兽等拥有教象征的纹饰,也是线刻的佳作,它们与唐代的释教石刻艺术品同出一源。雷同石刻线画作品,咱们还能够正在龙门石窟中的供养人、高僧画像等等唐代石窟艺术品中见到。

  唐李宪石椁

  唐代释教石刻线画中的佛像作品也良多,延续着北朝的造作气概并有所立异,如西安大雁塔门楣上的佛像线刻,道因碑座上的供养人、军人等人物画像,石经碑上的各类碑额佛像画,都是以精细均匀的流畅线条描绘出传神的人物抽象,可能就是源于唐代名画家阎立本、杨契丹、曹不兴、吴道子等人的范本。申明唐代远正在《历代名画记》《记两京外州寺不雅画壁》一节中所记录的唐代佛画盛况与各类绘画气概确真存正在。今日看来,这些石刻线画都可谓为十分精彩的艺术瑰宝。如拥有代表性的唐幼安七宝台造像,学者颜娟英曾有过特地的阐述钻研。

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  作者为中国社科院考古钻研所钻研员。原题目为《汉唐之间的石刻线画》,隐题目为编者所拟。

  来历:磅礴旧事网

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